مفهوم التبيين في القرآن الكريم
1- مفهوم التبيين
– مُبِينٌ
أي وَاضِحٌ وظاهر؛ لاَ لبس ولا خفاء فيه .
قال اللهُ تعالى :
﴿ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴾
يوسف: 1
– التبيين
تعني الكشف عن شيء وإعلامه أي إظهاره ، و هو ضد الكتمان .
قال اللهُ تعالى :
﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ ﴾
آل عمران: 187
واذكر – أيها الرسول- إذ أخذ الله العهد الموثق على الذين آتاهم الله الكتاب من اليهود والنصارى، فلليهود التوراة وللنصارى الإنجيل؛ ليعملوا بهما، ويبينوا للناس ما فيهما، ولا يكتموا ذلك ولا يخفوه .
– البينات
هي الدلالات الواضحة والمعجزات الباهرة .
قال اللهُ تعالى :
﴿ قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَىٰ ﴾
غافر :50
2- كلمة التبيين
في
القرآن الكريم
وردت كلمة (مبين) في القرآن الكريم 204 مرة . والصيغ التي وردت كالآتي:
– مبين
وردت125 مرة
قال اللهُ تعالى :
﴿ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾
البقرة : 208
– المبين
وردت 22 مرة
قال اللهُ تعالى :
﴿ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾
التغابن : 12
– البينات
وردت 34 مرة
قال اللهُ تعالى :
﴿ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾
البقرة : 87
– تبين
وردت 23 مرة
قال اللهُ تعالى :
﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ ﴾
آل عمران: 187
جاءت كلمة (مبين) في القرآن الكريم وصفا لأمور منها ما يلي:
1- الشيطان (عدو﴾
قال اللهُ تعالى :
( وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾
البقرة : 168
2- الضلال
قال اللهُ تعالى :
( وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾
آل عمران : 164
3- الإثم
قال اللهُ تعالى :
( فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾
النساء :20
4- السلطان
قال اللهُ تعالى :
( وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ﴾
النساء :91
5- الكفار (عدو)
قال اللهُ تعالى :
( إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾
النساء :101
6- الخسران
قال اللهُ تعالى :
( وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾
النساء :119
7- النور
قال اللهُ تعالى :
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا ﴾
النساء :174
8- الكتاب (القرآن ﴾
قال اللهُ تعالى :
( قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ﴾
المائدة : 15
9- البلاغ
قال اللهُ تعالى :
( فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾
المائدة :92
10- السحر
قال اللهُ تعالى :
( فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ﴾
المائدة :110
11- الفوز
قال اللهُ تعالى :
( مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ﴾
الانعام : 16
12- الكتاب (العلم ﴾
قال اللهُ تعالى :
( وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾
الانعام :59
13- الثعبان
قال اللهُ تعالى :
( فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ﴾
الاعراف: 107
14- النذير
قال اللهُ تعالى :
( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾
الاعراف :184
15- الساحر
قال اللهُ تعالى :
( قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ ﴾
يونس: 2
16- الشهاب
قال اللهُ تعالى :
( إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ ﴾
الحجر: 18
17- الإمام
قال اللهُ تعالى :
( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ﴾
يس: 12
18- الخصيم
قال اللهُ تعالى :
( خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ﴾
النحل: 4
19- اللسان العربي
قال اللهُ تعالى :
( لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ﴾
النحل: 103
20- الإفك
قال اللهُ تعالى :
( وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُبِينٌ ﴾
النور: 12
21- الحق
قال اللهُ تعالى :
( وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ﴾
النور: 25
22- الفضل
قال اللهُ تعالى :
( وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ﴾
النمل: 16
23- الغوي
قال اللهُ تعالى :
( قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ ﴾
القصص: 18
24- البلاء
قال اللهُ تعالى :
( إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴾
الصافات: 106
25- المحسن والظالم
قال اللهُ تعالى :
( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴾
الصافات : 113
26- الإنسان الكفور
قال اللهُ تعالى :
( وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ﴾
الزخرف: 15
27- الرسول
قال اللهُ تعالى :
( بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ ﴾
الزخرف : 29
28- الدخان
قال اللهُ تعالى :
( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ﴾
الدخان : 10
29 – الفتح
قال اللهُ تعالى :
( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾
الفتح : 1
30- الأفق
قال اللهُ تعالى :
( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ﴾
التكوير: 23
3- الكلمات ذات صلة
بكلمة مبين
– الحُكْم
هو القولُ بالحِلِّ والحُرمة ونحوِهما
قال اللهُ تعالى :
﴿ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾
آل عمران : 55
فأفصِل بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من أمر الدين .
– الإخبار
الإخبارهي الأعلام بما يحتمل الصدق والكذب .
قال اللهُ تعالى :
﴿ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا ﴾
الكهف : 68
وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور لم تحط أي لم تخبر حقيقته ؟
– القضاء
هو احكام الشي واتمامة والفراغ منه .
قال اللهُ تعالى :
﴿ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ﴾
يوسف : 41
وضح الأمر الذي فيه تستفتيان وفُرغ منه .
– التفصيل
التفصيل هو الشرح والتوضيح والتفسير.
قال اللهُ تعالى :
﴿ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ﴾
الأنعام : 97
قد بينا الحجج وميزنا الأدلة، وأحكمناها لقوم يفهمون مواقع الحجج ومواضع العبر.
4- القرآن الكريم
الْكتاب الْمُبِينِ
القرآن الكريم نزل تبيانا لكل شيء يحتاج إليه الإنسان ، وكتاب مُبِينِ آي واضح يظهر الحق من الباطل وضوح يناسب عقل كل إنسان وذكائه وعلمه وعصره.
1- كتاب مُبِينِ
الْكتاب الْمُبِينِ هوَ القرآن ، وَ هوَ بِينِ فِي نَفْسِهِ، مُبَيِّنٌ لِمَا يحتاج إِلَيْهِ النَّاسُ لِهِدَايَتِهِمْ . وَلِشِدَّةِ بَيَانِهِ وَتَبْيِينِهِ وُصِفَ بِأَنَّهُ نُورٌ؛ لِأَنَّ النورَ يُرَى فِي الظُّلُمَاتِ، وَيُرِي السَّائِرَ فِيهَا طَرِيقَهُ .
قال اللهُ تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا ﴾
النساء : 174
﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾
النحل: 89
﴿ طسم . تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴾
القصص: 1-2
﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴾
يوسف: 1
﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ ﴾
الحجر: 1
﴿ طسم . تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴾
الشعراء: 1- 2
﴿ طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ ﴾
النمل: 1
﴿ حم. وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴾
الزُّخْرُفِ : 1-2
﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ ﴾
يس: 69
وقد نَزَّلْنا عليك القرآن توضيحًا لكل أمر يحتاج إلى بيان، كأحكام الحلال والحرام، والثواب والعقاب، وغير ذلك، وليكون هداية من الضلال، ورحمة لمن صدَّق وعمل به، وبشارة طيبة للمؤمنين بحسن مصيرهم.
2- الْكتاب المفصل
القرآن الكريم مفصل من الحكيم الخبير
قال اللهُ تعالى :
﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ﴾
الأنعام : 114
﴿ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾
هود: 1
﴿ وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾
الأعراف: 52
﴿ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾
يونس : 24
﴿ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾
فصلت: 3
فهل الكتاب المفصل من لدن الحكيم الخبير المتعالي يحتاج إلى تفصيل بشري ؟؟ فالجواب متروك لمن كان في هذه الدنيا أبصر.
3- الآيَاتٍ البَيِّنَاتٍ
آيات القرآن بينات واضحات قاطعات يريح المؤمن في كثير من المسائل التي يقع فيها الجدل بين الناس، فيحسم المؤمن رأيه فيها بآيات القرآن، واعتماد ما فيه ؛ لأنه حق لا باطل فيه، وبيّن لا غموض فيه، ويقين لا شك فيه، فوجب الرجوع للقرآن في كل شيء، والصدور عن آياته البينات .
قال اللهُ تعالى :
﴿ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ﴾
النور: 34
﴿ لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
النور: 46
﴿ وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ ﴾
الحج : 16
﴿ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾
الحديد : 9
﴿ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ﴾
الأحقاف : 7
﴿ رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾
الطَّلَاقِ : 11
فهل الآيات البينات من الله تعالى تحتاج إلى تبيين بشري حتى يفهم المراد ؟؟
4- تكفل الله تعالى ببيان آياته
وقد تكفل الله تعالى ببيان آياته، وجعل منها محكمة ومفصلة لكي لا يعبد النّاس غيره . فآيات الله لا تحتاج إلى التبيين، لأنها مبيّنة من الله تعالى.
قال اللهُ تعالى :
﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾
البقرة : 187
﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾
البقرة : 219
﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾
النور : 59
﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾
المائدة : 89
﴿ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾
البقرة : 221
﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾
البقرة : 242
﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾
آل عمران : 103
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴾
البقرة : 159
( لَا تُحَرِّكْ بِه۪ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِه. اِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْاٰنَهُ. فَاِذَا قَرَاْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهُ. ثُمَّ اِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ )
القيامة : 16-19
( الَر . كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ )
هود: 1-2
5- نسبة التبيين إلى
الأنبياء والرسل
يقتصر دور الرسول (ص) في تبليغ الرسالة (القرآن) لِلنَّاسِ .
قال الله تعالى :
﴿ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾
النور: 54
﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾
المائدة: 67
أي يا محمد أنزلنا إليك الذكر أي القرآن لتظهره للناس كافة ولا تكتمه, فذلك هو جوهر التبليغ المبين فإن لم تفعل فما بلغت رسالته .
ونسبة التبيين إلى الأنبياء والرسل المقصود منها بيانهم ما في كتاب الله، أي إظهارهم لما في الكتاب.
قال الله تعالى :
( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
النحل: 44
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم ما كتم أهل الكتاب وما اختلفوا فيه.
قال الله تعالى:
( يَاۤ اَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاۤءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثيرٍ قَدْ جَاۤءَكُمْ مِنَ اللّٰهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبينٌ )
المائدة : 15
من الآية الكريمة يتضح أن التبيين هو ضد الكتمان
قال الله تعالى:
( وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )
النحل : 64
فالقرآن مبين و التبليغ مبين كذلك, الشيء الذي يدل على أن الرسول ص يبلغ هذه الرسالة للناس كماهي لأنه لا يوجد تبيين فوق تبيين الله جل وعلاه.
فنبي الله محمد بصفته بشر و الذي يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لا شك أنه كان نصوح الناس وواعظهم وكان أيضا متدبر ومجتهد, لكن كل ذلك لا يعتبر وحيا بقدر ما يعتبر سيرة ذاتية أو تاريخ فهو فهم بشري ليس ملزما لأحد, فلو أراد الرسول ص تفسير القرآن الكريم على طريقته لأمر الناس أن يكتبوا فهمه للقرآن الكريم ويدونوه كما دونوا القرآن ويصلنا كما وصلنا القرآن الكريم, إلا أنه لنجابته صلى الله عليه وسلم وفطنته الكبيرة ترك ذلك الأمر مرهونا للناس كل على حسب عصره, فالفرق بين النص المقدس وغيره من النصوص هو أن المقدس صالح وشامل لكل زمان ومكان, فكل إنسان حسب عصره مطالب بفهم آيات الذكر الحكيم وذلك حسب درجة نضجه الفكري والحضاري و حمولته المعرفية والعلمية.
5- المطلوب من النّاس
لفهم القرآن الكريم
المطلوب من النّاس كما أخبر به القرآن الكريم هو تدبر آياته فقط
قال الله تعالى:
( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ )
ص: 29
فالتدبر هو اعمال العقل والتفكير بعمق في الآيات سواء الآيات القرآنية أو آيات الله في الأفاق وهذه ميزة خص الله تعالى بها أولي الألباب وأصحاب البصائر النيرة .
والسؤال المطروح هو كيف نتدبر القرآن الكريم, وماهي معايير هذا التدبر ؟
وسوف نستعرض هنا بعض الأساسيات التي يقوم عليها الفهم السليم للقرآن الكريم، ومنها:
أولا – الدخول إلى القرآن
بدون تعصب
يجب الدخول إلى القرآن الكريم بعيون الباحث المتجرد, وأن تكون على استعداد كامل لتقبل النتائج مهما كانت مخالفة للسائد أو الأكثرية أو الإبائية و قول فلان و الإجماع هنا ليس هو الفصل.. فالتاريخ أثبت أكثر من مرة أن الناس سبق وأن أجمعوا على الباطل.
قال الله تعالى:
﴿ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ﴾
يونس: 36
﴿ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾
المائدة: 103
﴿ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴾
البقرة: 170
ثانيا – فهم القرآن بالقرآن
فلن تفهم كلام الله إلا بكلام الله فمن أصدق من الله حديثا ؟ فالقرآن الكريم مُبِينٍ بذاته ، وقد أنزله الله كاشفًا وتِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ، وما دام القرآن الكريم ينطق بعضه ببعض، ويشهّد بعضه لبعض، ويفسِّر بعضه بعضًا، فيمكن الرجوع له ليفسّر نفسه، والرجوع إلى آيات أخرى فيه تسهّل علينا عملية التدبّر، وربط آياته ببعضها، واستخراج معاني بعضها من الآخر، وإضاءة جوانب فيها.
والعلاقة بين الاطلاع على الآيات الأخرى وعمق التدبّر وسعته علاقة طردية، فكلما زاد اطلاعنا على القرآن الكريم كان تدبّرنا أعمق وأوسع وأدقّ. فمثلا
قال الله تعالى:
( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )
الفاتحة : 6
قد يجول ببالنا أن نعرف: ما هو (الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ)؟ ؛ فنجد آية أخرى تجيب على ذلك .
قال الله تعالى:
( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
الأنعام : 153
أي أنّ الصراط المستقيم هو صراط الله . وكذلك نقرأ
قال الله تعالى:
( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ ال%
أحدث التعليقات